Jornal o 4º Dia - Fevereiro de 2013

Fevereiro 2013 by Ramon Tales

JORNAL 4º DIA - SETEMBRO 2012

Jornal Cusilho Setor Santo Antônio do Monte - Setembro 2012

Carta para um AMIGO

A perda de um amigo dói. Não esperamos perder alguém próximo e não aceitamos a perda, somos egoístas. As vezes perdemos tempo com coisas fúteis e esquecemos o que temos de mais valioso, os amigos. Amigos são "bálsamo" para as feridas de nossa alma, à cura de nossas tristezas. Amigo é um "tesouro", uma dádiva que conquistamos em nossa vida. Temos momentos em que estamos longe e afastados, damos um "tempo", porém nunca esquecemos deles e nunca deixamos de amá-lo, porque um amigo é para uma vida! Quando somos surpreendidos pela perda destes "amigos" é que vemos o quanto deixamos de falar para eles o quanto somos felizes por sua amizade e a palavra: "EU TE AMO MEU AMIGO!". Dói saber que não teremos mais o conselho amigo, a mão na cabeça para adular quando estamos errados e mesmo assim insistimos em nossos erros. Dói lembrar que perdemos um ombro para chorar nossas tristezas, nossas mágoas, nossas angústias. É difícil até mesmo escrever estas palavras para alguém que não vai mais ler, alguém que deveria saber antes, porém não sabemos "amar as pessoas como deveríamos amar", e quando nos damos conta disso, já é tarde.

Amigo, padrinho, irmão, pai... Deus sabe o quanto eu gostaria de poder te dizer tudo isso.. Te amo meu amigo!

The History of Saint Louise de Marillac

15 March - Patron of Social Work and Social Workers.

“What good is it, my brothers and sisters, if someone claims to have faith but has no deeds? Can such faith save them? Suppose a brother or a sister is without clothes and daily food. If one of you says to them, “Go in peace; keep warm and well fed,” but does nothing about their physical needs, what good is it? In the same way, faith by itself, if it is not accompanied by action, is dead.” (James 2, 14-17).

The church gives honors in its saints the manifestation of the Holy Spirit and the outpouring of His gifts and charismas of the most diverse forms. They are the heroes of faith who lived in hope and charity. They fully manifested the love of Christ in others.

France in the late sixteenth century was the scene of one of the saddest times in its history. The Civil War in 1590 brought to the French misery, famine, disasters, diseases and epidemics. Rich and poor, large and small, all suffered from the situation. The struggle for survival led the inhabitants of Paris to seek alternative forms of food, not always salubrious: herbs, rats, etc... The History records that more than 50,000 people died of starvation.

The Marillac Family, of noble lineage of the High Auvergne, a mountainous region of central France, had as a representative the illustrious Luis Marillac. In the year 1590, Louis de Marillac, who was widowed and childless, got married Marguerite Le Camus. On August 12, 1591, Louise de Marillac was born, a frail girl who needed a lot of care. Miss Marguerite could not stand the hard labors of childbirth and comes to die hours later. Inconsolable, Luis takes his girl in her arms and with she shares their pain and love. Over the years, Luis, feeling the weight of loneliness and longing for better care to Louise, agrees to marry the sister of Marguerite, who had been widowed with four children. Aunt Antoinette, not wanting to have work with Louise, convinces Luis to take her to the care of Dominican sisters. There, our girl was educated in the faith, and was reading the lives of the saints who she found comfort. The economic situation of Mr. Luis was, like that of all France, greatly impaired, and to avoid spending, Louise is taken from the convent. So, she was given to the care of a widow, where the pension was cheaper. Louise is instructed by the widow and landlady, always obedient and zealous in both studies as in the works.

During that time she felt in his heart the desire to become religious. Honorius onorius argued that his poor health would not stand the rigors of a disciplinary monastery. A stroke of pain! Louise loses her father in early adolescence. Miguel, brother of Louis, became his guardian and took Louise to live in his palace. Everything was very luxurious and refined. Louise, though he loves his uncle, he felt embarrassed in the midst of such luxury. There was a big party at the court, one of the most luxurious banquets. The young Louise charmed everyone with her simplicity and beauty. Antoine Le Gras, noble gentleman, fell in love with her. Mr. Antoine seeking Mr. Miguel and exposes their intentions to marry Louise. Our young girl, although you want to follow the religious life, accepted the proposal and marriage to please his uncle. Louise was 22 when she married Antoine Le Gras, at St. Gervais in Paris. Shortly thereafter, the following year, was born the first son of the couple, who receives the name of Michel Antoine. Ms. Louise is all devotion to her beloved husband, her son, the house, and always found time for the poor and underprivileged.

Antoine always traveled widely in the service, and Louise was always tireless in visiting the sick, washing their wounds and brings food, clothes and all that was necessary. One day, after a long trip, Antoine brought home, after consulting his wife, seven children of a couple of relatives who had died. Mr. Le Gras became seriously ill, being forced to leave work at the court. So, Louise assumes all responsibility for the house and the husband's business. Another stroke of pain! Mr. Antoine Le Gras died, with 45 years of age on December 21, 1625. Louise is a widow aged 34. Counseled by the Bishop of Belley, he met Father Vincent de Paul, rough-looking man, but simple ways of strong character and extreme kindness. "We must never lose sight of the divine model! We must see Jesus Christ in the poor, the poor and see the image of Christ "was the first board of Father Vincent to Louise de Marillac. Louise was enchanted with the life and mission of Vincent de Paul. His son Miguel Antonio begins studies at the seminary and she will live in a rented house. Louise meets the noble ladies of society and they will form a large army of volunteers.

It was then that Father Vincent and Louise founded the Brotherhoods of Charity. Louise started to target them under the direction of Father Vincent. Many young girls wanted to join to the ladies of the confraternities of charity. Louise welcomed and taught to all, at his home in St. Victor Street.

In November 1633, Father Vincent gives a new meaning to the ladies. Thus began the company of the daughters of charity, making vows of poverty, obedience and chastity. The Daughters of Charity visited the prisoners, serve the helpless elderly, abandoned children, etc.; the action field was vast. It is known that the health status of people in that time was so difficult e precarious. The plagues and epidemics were frequent and deadly. Daughters of Charity were dedicated to the most suffered. The abandoned children were taken off the streets by Louise and she gave them to the care for wealthy families. Louise has initiated process of future custody and adoptions for a multitude of orphans. Louise visited the houses to meet the reality of future parents of those children.

Louise de Marillac, a tireless warrior woman of love and charity, she made of her life a pilgrimage through the streets of Paris and of world, always giving support, nurturing, educating and comfort to the poor. His son became a lawyer always working for the common good. The Daughters of Charity are scattered all over the world, serving in hospitals, nursing homes, schools, shelters for minors, sanatoriums, etc... always bringing the love and the will of St. Vincent de Paul and Saint Louise de Marillac. On March 15, 1660, at age 69, Louise de Marillac says goodbye to his sisters and his life saying: “Be very careful, my daughters, with the service to the poor.”

St. Vincent, very old, could not attend the funeral of Louise. He died on 27 September of that year. “You know that the poor are our masters and master and we must love them with tenderness and respect them deeply”. May the example of love and gift of Louise de Marillac inspire us in doing good and help us achieve bliss. Saint Louise chose to defend the life from conception, accepting poor single mothers and pregnant women, elderly and sick people!

Therefore choose life you too!

Peace and Good!

Prayer of Saint Louise de Marillac

Saint Louise de Marillac, who have known both suffering from the constraints of family, because you were deprived of the freedom to live your true calling to you to marry and thus suffered the bitterness of the difficulties in every way, intercede you with God to parents of our young people to know respecting the vocation that each one carries within himself, in the dignity and the right that God gives them.

Saint Louise de Marillac, who you were honored with the friendship of two famous priests who lived in the sanctity, Saint Francis of Sales and Saint Vincent of Paul, they who in the most important moments of your life, they showed to you a great light when you were in the dead end and could you live your vocation as helper of the poor, sick and unhappy. You founded with Saint Vincent of Paul the first nucleus of the Daughters of Charity, pray for us so that we do not live a life centered in ourselves, but on the needs so frequent  of our suffering brethren.

Through Christ our Lord.

Amen.

Litany of Saint Louise de Marillac

Lord, have mercy on us.
Jesus Christ, have mercy on us.
Lord, have mercy on us.
Christ, hear us.
Jesus Christ, graciously hear us.

Heavenly Father, You are God, have mercy on us.
Son, Redeemer of the world, who are God, have mercy on us.
Holy Spirit, who are God, have mercy on us.
Holy Trinity, who are one God, have mercy on us.
Holy Mary, pray for us.
Saint Vincent of Paul, pray for us.

Saint Louise, pray for us.
Saint Louise, glorious foundress of the Sisters of Charity.
Saint Louise, our sweetest mother.
Saint Louise, beloved of God.
Saint Louise burnt in the love of God.

Saint Louise, most beloved of Jesus in the Blessed Sacrament.
Saint Louise, most devout of Jesus and Mary.
Saint Louise, excited great love for the poor.
Saint Louise, tireless servant of the poor.
Saint Louise, strong woman, happily found.
Saint Louise, with admirable courage in illness.

Saint Louise, most constant in fasting and prayers.
Saint Louise, endowed with inviolable obedience.
Saint Louise, resplendent in poverty and humility.
Saint Louise, master formed in quiet retreat.
Saint Louise, hands and a pure heart.
Saint Louise, model of all virtues.
Saint Louise, beautifully adorned with good works.
Saint Louise, beloved of God and of mankind.
Saint Louise, crowned with glory and honor.

Lamb of God, who taketh away the sins of the world,
Forgive us Lord.

Lamb of God who takes away the sins of the world,
Lord hear us.

Lamb of God who takes away the sins of the world,
Have mercy on us.

O Milagre Eucarístico de Cássia, Itália, 1330

     Na cidade de Cássia, um bonito povoado, aninhado nas montanhas, na Umbria, Itália, perto de Sena, bastante conhecido por sua filha Santa Rita de Cássia, cujo corpo repousa na Basílica a ela dedicada, se conserva a Relíquia de um insigne Milagre Eucarístico ocorrido em 1330. Na Capela, debaixo do Tabernáculo, há uma caixa de cristal com os ossos do Beato Simone Fidati, que esteve envolvido no Milagre Eucarístico.

     Padre Simone Fidati, um sacerdote Agostiniano do século 14, apesar de ser jovem na região, era conhecido como muito sábio e santo, motivo pelo qual vários sacerdotes o procuravam para confessar.

      Um sacerdote certa vez o procurou para confessar-lhe que havia perdido o respeito pela Sagrada Eucaristia, e que não acreditava na presença real de Jesus Cristo, rezava a missa  por obrigação e se afastava de Deus cada vez mais.

     Ao se afastar de Deus, este sacerdote deixou de lado o respeito pelas coisas divinas e fazia com desdém seus trabalhos na Igreja. Certo dia ele recebeu um chamado de um enfermo para receber a Extrema-unção, era um camponês muito doente e que gostaria de receber a comunhão. O sacerdote deveria levar a Hóstia Consagrada em um relicário junto ao peito, porém como não mais acreditava e fazia as coisas de Deus simplesmente por obrigação, colocou-a entre as páginas de seu Breviário desrespeitosamente e foi até a casa do camponês.

     Ao abrir o Breviário ele ficou extremamente surpreso com o que constatou: A Hóstia Consagrada havia se convertido em sangue e as páginas entre as quais a Hóstia havia sido colocada, estavam manchadas de sangue.

     O sacerdote fugiu então em pânico e foi então a procura do Beato Simone confessar seu pecado, contar-lhe o milagre e pedir a absorvição do seu grande erro, que foi absorvido. O sacerdote entregou ao Beato Simone duas páginas de seu Breviário.

     Uma das páginas manchadas de sangue foi colocada no Tabernáculo de Perugia e a outra com a Santa Hóstia aderida à página foi para o mosteiro Agostiniano de Cássia.

      Em 1687, ocorreu o ato de reconhecimento da Relíquia do Milagre Eucarístico de Cássia. Para essa ocasião trouxeram do Convento de Santo Agostinho o texto de um antigo Códice que contém várias notas sobre o Prodígio. Além desse códice, o episódio é mencionado nos Estatutos Municipais de Cássia do ano de 1387, onde entre outras coisas, se ordenava que “cada ano, na festa de Corpus Christi, o Prefeito, os Conselheiros e todo o povo de Cássia, se reunissem na Igreja de Santo Agostinho e seguisse o clero que deveria levar a venerável Relíquia do Santíssimo Corpo de Cristo em procissão pela cidade”. No ano de 1930, por ocasião do sexto centenário do evento, foi celebrado um Congresso Eucarístico para toda a diocese de Nórcia, foi então que inauguraram um precioso Ostensório e publicaram toda a documentação histórica encontrada sobre o Milagre.

     Muitos papas promoveram o culto da Relíquia concedendo inclusive indulgências.

     Quanto a página com sangue, também venerada, ao longo dos anos, em Cássia, na Basílica de Santa Rita de Cássia, como "Corpus Domini", as pessoas notaram que no lugar do sangue começou a aparecer o rosto de Jesus Cristo. O sacerdote que mostra aos fiéis o milagre, coloca uma lanterna por trás da página para mostrar nitidamente o rosto.

Bibliografia consultada:
http://senhorbomjesus.net/
http://amigosemcristoprojetoamor.webnode.com.br

KAIRÓS – TEMPO DE DEUS

O tempo de Deus tem sua medição muito diferente da nossa que é medido em minutos, horas, dias... O Kairós, assim chamado o tempo de Deus é medido em aprendizagem. Na sua definição Kairós tem duplo significado: Cronos – Deus grego do tempo e também significa a hora certa, tempo oportuno ou simplesmente tempo de Deus. Deus às vezes para conceder um pedido ou interceder por nós, nos faz esperar às vezes um longo período de tempo humano, porém nesta espera aprendemos e crescemos na fé. É isto que ele quer! Aprendendo e crescendo na fé, amadurecemos espiritualmente e caminhos em direção a Ele.

A bíblia se inicia e termina com o Kairós: “No princípio Deus criou o céu e a terra” (Gn 1,1) e “Sim, eu venho em breve” (Ap 22,20).

Se observamos bem, Deus criou o mundo em 7 dias, porém ele poderia tê-lo criado em segundos. Visualizando a teoria do Big Bang, podemos descrever da seguinte forma:

- Houve uma grande explosão e desta explosão formaram-se os planetas: “No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas... o dia primeiro” Gênesis 1:1-5

-Quando a terra estava se formando, houve uma grande atividade vulcânica, separando os continentes e dividindo o oceano: “E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas... segundo dia.” Gênesis 1:6

Depois veio os seres vivos, as plantas e por fim o homem, que foi a ultima criação de Deus, que o fez a sua imagem.

Estamos intimamente ligados a Deus e devemos reconhecer seu tempo, assim veremos quantos milagres presenciamos todos os dias, desde o romper da aurora até o brilhar das estrelas.

Deus quer que sejamos pacientes e tenhamos perseverança Nele como Jó teve em suas provações e mais que isso ele nós disse: - EU CONTO COM VOCÊ!

O Milagre Eucarístico de Bolsena, Itália, 1264 - A Introdução do CORPUS CHRISTI - Parte II

A Eucaristia é o Sacramento do Amor, pois “Deus é Amor” ( I João 4,8) . Instituído pelo próprio Amor, Jesus Cristo, que “tendo-os amado, até o extremo os amou” (João 13,1)

"Trabalhai, não pelo alimento que se perde, mas pelo alimento que permanece até a vida eterna, alimento que o FILHO do Homem vos dará, pois DEUS, o PAI, O marcou com um selo".  ( João 6,27)

"EU sou o Pão da Vida. Quem vem a Mim, nunca mais terá fome e o que crê em MIM nunca mais terá sede". (Jo 6,35)

"EU sou o Pão Vivo descido do Céu. Quem comer deste Pão viverá eternamente”. (Jo 6,51)

"E tomou um pão, deu graças, partiu e distribuiu-o a eles, dizendo: Isto é o Meu Corpo que é dado por vós. Fazei isto em Minha memória. E, depois de comer, fez o mesmo com o cálice, dizendo: Este cálice é a Nova Aliança em Meu Sangue, que é derramado em favor de vós". (Lc 22,19-20)

     Na primeira parte deste post O Milagre Eucarístico de Bolsena, Itália, 1264 - A Introdução do Corpus Christi - Parte I, nos foi explicado sobre a solene festa e procissão de Corpus Christi que tem uma história de mais de 6 séculos. Sua comemoração teve início em 1263, na cidade de Orviedo, na Itália. A solenidade está relacionada com o Milagre Eucarístico da cidade italiana de Bolsena.

     Nesta postagem vamos falar do Milagre Eucarístico que ocorreu naquele lugar. Um sacerdote, Pedro de Praga, que era da Boêmia, vivia angustiado por dúvidas sobre a presença real de Cristo na Eucaristia. Não conseguindo livrar-se desta questão, resolveu fazer uma peregrinação à Roma para rezar nos túmulos de São Pedro e São Paulo e pedir o dom da fé. Passando por Bolsena, o sacerdote resolveu celebrar uma missa na Cripta de Santa Cristina. Mesmo estando no altar, o religioso continuava cheio de dúvidas.

    Chegando a hora de partir a hóstia, após a Consagração, algo inesperado aconteceu. O Milagre Eucarístico de Bolsena surpreendeu a todos os presentes. A hóstia branca havia se transformado, milagrosamente, em carne viva. Entre as mãos trêmulas do sacerdote respingava sangue vermelho manchando sua roupa e as pedras do altar, contudo as mãos dos padres não haviam sido manchadas, porque a parte da hóstia que estava entre os seus dedos havia conservado o aspecto de pão ázimo.

     O sacerdote, então, levou a hóstia milagrosa e as peças manchadas com o preciosíssimo sangue para a sacristia e tratou de avisar as autoridades eclesiásticas.O Papa da época, Urbano IV, pediu aos bispos para que trouxessem a hóstia e o corporal até Orviedo. Então, ele mesmo, acompanhado de sua corte e do povo, foi receber o bispo que estava trazendo os objetos milagrosos na ponte do Rio Claro na entrada da cidade. Daquela ponte, o cortejo seguiu em procissão para a Catedral de Santa Prisca. Esta foi considerada a primeira Procissão do Corporal Eucarístico, que depois se estendeu a todo mundo católico com o nome de procissão de Corpus Christi.

      Um ano depois o Papa Urbano IV lançou o novo preceito sobre a festa de Corpus Christi que dizia: Na quinta-feira após a 8ª de Pentecostes de cada ano se celebrará uma festa com extraordinária solenidade em honra do Corpo do Senhor.

     São Tomás de Aquino foi encarregado pelo Papa para compor o Ofício da celebração. Em 1290 foi construída a Catedral de Orvieto, chamada de “Lírio das Catedrais”. 

Mais informações e fotos:

http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/portuguese_pdf/PORTU-bolsena.pdf

http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/portuguese_pdf/PORTU-bolsena2.pdf

Bibliografia consultada:
http://www.projetocrescer.net/osantodasemana_.asp?artigo=15

http://www.catolicosdobrasil.com.br/tag/domini/

http://oracoesemilagresmedievais.blogspot.com/2011/03/origem-da-solenidade-de-corpus-christi.html#more

O Milagre Eucarístico de Bolsena, Itália, 1264 - A Introdução do CORPUS CHRISTI - Parte I

     Antes de iniciar esta postagem e continuar a série, gostaria de esclarecer que meu objetivo não é converter ninguém e sim evangelizar e mostrar as pessoas que tem interesse em conhecer, um pouco de história e fé, que move nossa Igreja. Visto este intuito, gostaria que os leitores enviassem comentários e indicações de postagem, para que possamos juntos crescer na fé e aprender cada vez mais.

     Não há como falar sobre o Milagre Eucarístico de Bolsena, sem mencionar antes o Corpus Christi, porque foi apartir deste milagre que a Igreja introduziu a festa de Corpus Christi.

     "A presença do verdadeiro Corpo de Cristo e do verdadeiro Sangue de Cristo neste sacramento [Eucaristia] 'não se pode descobrir pelos sentidos, diz Santo Tomás, mas só com fé, baseada na autoridade de Deus'. Por isso, comentando o texto de São Lucas 22,19 ("Isto é o meu Corpo que será entregue por vós"), São Cirilo declara: 'Não perguntes se é ou não verdade; aceita com fé as palavras do Senhor, porque ele, que é a verdade, não mente" (CIC §1381) A Igreja celebra na quinta-feira após a oitava de Pentecostes, a festa em honra ao “Corpo do Senhor”, conhecida pelo nome de “Corpus Christi” (Corpo de Cristo). 

     Essa grandiosa celebração tem sua origem em meados do século XIII, após o acontecimento do Milagre Eucarístico de “Orvieto – Bolsena” na Itália, em 1263.

     Segundo a História da Igreja, a Beata Juliana de Cornillon (1258), em uma revelação particular teria recebido de Jesus o pedido para que fosse introduzida no Calendário Litúrgico da Igreja, a Festa de “Corpus Domini”.

     Em uma Celebração Eucarística presidida pelo padre Pedro de Praga, na cripta de S. Cristina, na cidade italiana de Bolsena, ocorreu o Milagre Eucarístico: da hóstia consagrada caem gotas de sangue que mancham o corporal (toalhinha branca quadrada de linho e engomada. Chama-se corporal porque sobre ela se coloca o Corpo do Senhor que está na âmbula e no cálice).

     O Papa Urbano IV (1262-1264) que morava na cidade italiana de Orvieto, determina que as relíquias do Milagre Eucarístico fossem transladadas da cidade de Bolsena a Orvieto, o que é feito em procissão.

     Em 11 de agosto de 1264, o Papa Urbano IV emitiu a Bula Transiturus de Mundo, onde instituiu a Festa de Corpus Christi, a ser celebrada no Calendário Litúrgico da Igreja, na quinta-feira após a oitava de Pentecostes. São Tomás de Aquino foi o encarregado de compor o Ofício Festivo próprio da Celebração.

     Em síntese, é esta a origem da Festa de Corpus Christi, que celebramos em Procissão pelas ruas de nossa cidade, ornada com belos tapetes, em honra ao Santíssimo Corpo de Cristo, que passa a nos abençoar.

     Na próxima postagem falaremos do Milagre acontecido em Bolsena. Aguarde!

Bibliografia consultada:

http://www.coisasinternacionais.com/2009/06/corpus-christi-muito-mais-que-um.html

O Milagre Eucarístico de Santarém – Portugal (1247)

Este milagre aconteceu no dia 16 de fevereiro de 1247, em Santarém, 65 km ao norte de Lisboa. O milagre se deu com uma dona de casa, Euvira, casada com Pero Moniz, a qual sofrendo com a infidelidade do marido, decidiu consultar uma feiticeira que morava perto da igreja da Graça. Esta bruxa prometeu-lhe resolver o problema se como pagamento recebesse uma Hóstia Consagrada. Depois de naturais hesitações, Euvira consentiu no sacrilégio. Para obter a Hóstia, a mulher fingiu-se de doente e enganou o padre da igreja de S. Estevão, confessou-se e pediu comunhão, que lhe foi concedida em um dia de semana. Assim que ela recebeu a Hóstia, sem o padre notar, colocou-a nas dobras do seu véu. De imediato a Hóstia começou a sangrar, o que fez com que várias pessoas a perguntassem qual ferimento lhe havia ocorrido para que tanto sangue jorrasse. Assustada, a mulher correu para casa na  Rua das Esteiras, perto da Igreja e escondeu o véu e a Hóstia numa arca de cedro onde guardava os linhos lavados. À noite o casal foi acordado com misteriosos raios de luz saindo da arca. Inteirado o homem, então, do ato pecaminoso de sua mulher, ambos passaram o resto da noite de joelhos em adoração. Mal rompeu-se o dia, o pároco foi informado de tal prodígio sobrenatural. Espalhado o sucesso, metade de Santarém acorreu pressurosa a contemplar o Milagre. A Sagrada Partícula foi então levada dentro de uma espécie de custódia feita de cera. Mas passado o tempo ao abrir-se o sacrário para expor à adoração dos fiéis o Santo Milagre - como era de costume -, encontrou-se a cera feita em pedaços e com espanto, viu-se que a Sagrada Partícula estava encerrada numa âmbula de cristal, miraculosamente aparecida. Varias investigações eclesiásticas foram feitas durante 750 anos. As realizadas em 1340 e 1612 provaram a sua autenticidade. Em 5 de abril de 1997, por decreto de D. Antonio Francisco Marques, Bispo de Santarém, a Igreja de S. Estevão, onde está a relíquia, foi elevada  a Santuário Eucarístico do Santíssimo Sangue.
Alguns links interessantes:
http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/portuguese_pdf/PORTU-cartaportugal.pdf
http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/portuguese_pdf/PORTU-santarem1.pdf
http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/portuguese_pdf/PORTU-santarem2.pdf

Bibliografia consultada:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Sant%C3%ADssimo_Milagre

http://saopio.wordpress.com/2009/06/10/lista-de-10-milagres-eucaristicos/

http://oracoesemilagresmedievais.blogspot.com/2008/08/o-milagre-eucarstico-de-santarm.html

http://www.cantodapaz.com.br/blog/2008/10/11/milagre-eucaristico-santarem/

Você conhece os milagres da “transubstanciação”?

                 Segundo o dicionário Michaelis, transubstanciação significa: sf (transubstanciar+ção) 1 Conversão de uma substância noutra. 2 Teol catól rom Transformação da substância do pão e do vinho, durante a consagração da missa, na substância do corpo e sangue de Jesus Cristo. Para nós católico é o momento mais sagrado da Santa Missa, onde a Hóstia e o vinho após consagração se transformão em Corpo e Sangue de Cristo. Muitas pessoas não conhecem o verdadeiro significado de tal milagre, outras nem acreditam, somente comungam por comungar. Pesquisando um pouco sobre o assunto, encontrei algum relatos importantes e interessantes, que postarei aqui no blog em uma pequena série de posts. Começamos o primeiro post, com o MILAGRE DE LANCIANO - ITÁLIA (ANO 750). Na Igreja de São Francisco, uma inscrição do século XVII, feita em mármore descreve o Milagre Eucarístico que aconteceu: "Um monge sacerdote duvidou que na Hóstia consagrada estivesse realmente presente o Corpo de Cristo e no Cálice, o seu Sangue. Celebrou a missa e depois de pronunciar as palavras da consagração, viu que a Hóstia tinha se transformado em Carne e o vinho em Sangue. Tudo isso foi mostrado ao povo." Até o presente dia, a Carne está inteira e o Sangue dividido em cinco partes desiguais, possui o mesmo peso, estando as partes unidas ou separadas.

               No ano de  1970, o Arcebispo de Lanciano e o Provincial dos Frades Conventuais de Abruzzo, autorizados por Roma, pediram ao doutor Edoardo Linoli, director do hospital de Arezzo e professor de Anatomia, Histologia Química e Microscopia Clínica, uma minuciosa análise científica das Relíquias de um Milagre de doze séculos atrás. No dia 4 de março de 1971, o professor apresentou um relatório detalhado dos estudos realizados. Eis as conclusões:

1 – A “Carne milagrosa” é verdadeiramente carne do tecido muscular fibroso do miocárdio.
2 – O “Sangue milagroso” é verdadeiro sangue, demonstrado, com certeza absoluta, pela análise cromatográfica.
3 – O estudo imunológico manifesta seguramente que a carne e o sangue são humanos e a prova imunológica revela com segurança que ambos pertencem ao grupo sangüíneo AB, o mesmo grupo do homem do Santo Sudário e característico das populacões do Oriente Médio. Esta identidade do grupo sangüíneo indica ou que a Carne e o Sangue são da mesma pessoa ou que pertencem a dois indivíduos do mesmo grupo sangüíneo.
4 – As proteínas contidas no Sangue estão normalmente distríbuidas numa percentagem idêntica às de um sangue fresco normal.
5 – Nenhuma sessão de histologia revelou traços de infiltrações de sais ou de conservantes utilizados nas antigas civilizações para mumificar corpos.

       O professor Linoli descarta também a hipótse que alguém, no passado, quisesse realizar uma fraude. O seu relatório foi publicado nos “Quaderni Sclavo in Diagnostica” (fasc. 3, Gráfica Meini, Sena, 1971) e causou um grande interesse no mundo ciêntífico.
        Em 1973 o Conselho Superior da Organização Mundial de Saúde, organismo da ONU, nomeou uma comissão ciêntífica para verificar as conclusões do médico italiano. Os trabalhos duraram 15 meses e foram feitos 500 exames. Realizaram-se as mesmas pesquisas feitas pelo professor Linoli e outras complementares. Os exames confirmaram que os fragmentos retirados em Lanciano não são semelhantes a tecidos mumificados. A comissão declarou que a Carne é um tecido vivo porque responde a todas as reacções clínicas próprias dos seres vivos. A Carne e o Sangue milagrosos de Lanciano tem as mesmas características de carne e sangue recém extraídos de um ser vivo. Esse relatório confirma as conclusões do professor Linoli. As conclusões do pequeno resumo dos trabalhos ciêntíficos da Comissão Médica da OMS e da ONU, publicado em dezembro de 1976 em Nova York e em Genebra declaram que a ciência, consciente dos seus limites, não é capaz de dar uma explicação natural aos fenômenos.

Biografia consultada:

http://osmilagreseucaristicos.blogspot.com/2008/03/milagre-eucaristico-de-lanciano.html

http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=transubstanciação

http://www.google.com.br

GRANDEZAS DE NOSSA SENHORA NA BÍBLIA

1 – Que a Santa Mãe do Divino Salvador tenha recebido de Deus prerrogativas que Lhe são exclusivas, é verdade que se deduz de várias passagens da Bíblia. Para o provar, vamos examinar vários textos sagrados, que a Ela se referem.

Note-se desde já que a Bíblia abre-se e se fecha (Gên. 3,15 – Apoc.12,1) sob o signo da Mulher vitoriosa e bendita,  sempre em luta com o dragão.

2 – Eis alguns textos áureos da Bíblia Sagrada:

a) "Porei inimizade entre ti e a Mulher, e entre a tua descendência e a dEla. Ela te esmagará a cabeça, e tu tentarás ferir o seu calcanhar". (Gên. 3,15)

Comentário: o texto acima é a 1ª profecia da vinda do Salvador feita por Deus logo após a queda de nossos primeiros pais. Nele, ao grupo dos vencidos(Adão e Eva) Deus contrapõe o grupo dos vencedores (Jesus e sua Mãe). – A"descendência da mulher" (no original: sêmen, prole), é, num 1º plano, Jesus Cristo; e, num 2º plano, são todos os remidos que correspondem à graça da Redenção. – O termo "Ela", como sujeito de"esmagará", se refere diretamente à "prole", a Jesus. Mas,será através da natureza humana de Cristo, recebida de Maria, que o poder de Satã será quebrado por Cristo unido à sua Mãe. Logo, também Ela, a "Mulher invicta" desta profecia, com o seu Filho, quebrará a cabeça de Satã. – O termo "inimizade" indica a incompatibilidade absoluta entre Cristo e sua Mãe de um lado, e Satã e os seus aliados, do outro; indica ainda a vitóriacompleta de ambos sobre o Maligno.

b) Dois textos de Isaías:"Eis que a Virgem conceberá e dará à luz um Filho, o Emanuel (Deus conosco)". (Is. 7,14) "Nasceu-nos um menino…Ele será Deus forte …". (Is. 9,5)

c) Outros textos de S. Lucas:"Ave, ó cheia de graça…" (Lc. 1,28);"…darás à luz um Filho, e Lhe porás o nome de Jesus; (…) Ele será Filho do Altíssimo" (Lc. 1,32); e "Filho de Deus"  (Lc. 1,35); "Bendita és tu entre as mulheres; ( …) donde me vem a dita de vir a mim a Mãe de meu Senhor"". (Lc. 1,42-43)

- Esses textos sagrados destacam as várias grandezas singulares de Nossa Senhora:

3 – A Maternidade Divina: É evidente: 

1º )  no texto "a", a descendência da Mulher é, no 1º plano, Jesus

Cristo. E então a "mulher singular" da profecia é a sua verdadeira Mãe. E como Cristo é Deus, Ela pode e deve chamar-se Mãe de Deus.

2º) Confirma-se isso com os textos da letra "b" (Is. 7,14), pois "a Virgem" é predita aí como a verdadeira Mãe do Emanuel (Deus conosco), portanto, Mãe de Deus.

3º) O mesmo afirmam os textos da letra "c" (Lc. 1,31-32;1,42-43), pois aí se declara que Maria Santíssima é a verdadeira Mãe "do Filho do Altíssimo", "do Filho de Deus" e a "Mãe de meu Senhor".

- Argumento de razão - Podemos e devemos chamar a Virgem Maria "Mãe de Deus" porque o objeto-termo de toda maternidade é a pessoa. Não se diz que a mãe é mãe da natureza do filho, mas da sua pessoa. E a Pessoa, em Cristo, é a 2ª da Santíssima Trindade, o Filho de Deus. Na Virgem Maria se realiza, pois, este mistério: ser Ela, ao mesmo tempo, "Mãe de Deus e de Deus filha". Ela participa do mistério do seu Filho que é "Deus e Homem ao mesmo tempo".

- Maternidade espiritual – também. De fato, como no 2º plano, aquela "Mulher" é Mãe da "prole" também no sentido de "descendência", Maria Santíssima é Mãe espiritual dos remidos. O que o próprio Jesus na Cruz confirmou, na pessoa de São João, ao dizer à sua Mãe: "Mulher, eis aí o teu filho". São João, então, representava a todos os remidos.

- Medianeira – também. Realmente, como Deus deu às mães, como ofício próprio da maternidade, prover o alimento dos filhos, assim Cristo, ao dar à sua Santa Mãe o ofício da maternidade espiritual, deu-Lhe também todas as graças necessárias para a salvação de seus filhos espirituais. Senão esse título seria meramente nominal. Ela é, pois, Medianeira de todas as graças de Cristo para nós.

4 – A Imaculada Conceição – Essa prerrogativa é conseqüência da primeira. Destinada a ser Mãe verdadeira e virginal de Cristo-Deus, não podia Ela ter contato com o pecado. Ademais, se a alguém fosse dado poder escolher a própria mãe, não escolheria a mais virtuosa, a mais pura, a mais santa" E Jesus não só pôde escolher a Sua Mãe, mas criá-lA, pois é Deus. Ele A fez, pois, imaculada, isenta de toda a culpa original. É a razão de conveniência.

Mas, essa verdade está contida no próprio texto da Bíblia (Gên. 3,15), pois aí se prediz para o futuro Salvador e para a sua Mãe, uma inimizade total com Satã, que implica derrota total deste. Isso é incompatível com a condição de quem tivesse estado, por um momento sequer, sob o pecado e, pois, sob o poder do Maligno. É claro que isso pressupõe a concepção imaculada, não só de Cristo-Homem, mas também de sua Santa Mãe.

5 – O ofício de Corredentora - Também está contida no texto de Gên. 3,15 a verdade de que aquela Mulher invicta, posta por Deus em total inimizade com o Demônio, ia participar de todos os sofrimentos e lutas do futuro Redentor. De fato, a Virgem Maria participou da Paixão de Jesus no grau máximo, sofrendo em união com Ele as dores mais atrozes, oferecendo-O a Deus Pai como Vítima por nós. Ela sacrificou-Lhe também o direito natural de Mãe sobre o próprio Filho. Todos esses sacrifícios já estavam incluídos na aceitação da maternidade divina. Ela cooperou voluntariamente para nossa Redenção.

6 – A Assunção corpórea ao céu – A vitória de Cristo sobre Satã, o pecado e a morte foi realizada na Paixão e Morte na Cruz, mas se tornou completa e patente com a sua Ressurreição e Ascensão ao Céu. Ora, o texto do Gênesis associa inseparavelmente o Messias e a sua Mãe na mesma luta e na mesma Vitória final e completa. Ora, a vitória de Maria Santíssima não seria completa se o seu corpo imaculado e virginal tivesse ficado sujeito à corrupção do sepulcro. Jesus Cristo não o permitiu, mas A elevou ao Céu em corpo e alma, no fim de sua vida. Assim cumpriu-se plenamente aquela magnífica profecia. 

RESPONDENDO OBJEÇÕES

8 – Os protestantes não cessam de injuriar a Jesus, rebaixando a sua Santa Mãe à condição de uma mulher comum, pela interpretação errônea que dão a alguns textos.

Vejamos na Bíblia como isso é falso: – No encontro de Jesus no Templo, Ele não argüiu a Sua Mãe de não saber que Ele"devia cuidar dos interesses de seu Pai". (Lc. 2,49) Não era esse o sentido das suas palavras no contexto. Era antes o seguinte: "Não sabeis que devo estar no que é de meu Pai "" (sentido literal) Assim, era normal que sua Mãe entendesse a resposta no sentido de "ficar morando no Templo", a exemplo de Samuel. Por isso, em Lc. 2,50 lemos: "Eles não entenderam o que Jesus lhes dissera".

 9 - Em Caná, a Mãe de Jesus Lhe informou ter acabado o vinho para os convidados. Jesus respondeu usando a expressão semítica (da língua hebraica): "Mulher, que há entre mim e ti"" E acrescentou: "A minha hora ainda não chegou". (Jo.2,4) A expressão usada por Jesus tem um sentido próprio daquela língua.

De fato, verificou-se que ela foi usada, pelo menos seis (6) vezes na Bíblia do Antigo Testamento, nas quais se supõe resposta negativa: "não há nada"; uma ou outra vez, indica que "não há nada" porque há oposição; as outras indicam que as partes estão de acordo. (Cf. 2 Reis 3,13; 2 Sam.16,10; 19,22; Jz. 11,12; 1 Reis

17,18; 2 Crôn. 35,21)

Note-se que essas citações conferem com a tradução literal da frase latina:"Quid mihi et tibi est"" = "Que há entre mim e ti"", sem as acomodações ao nosso modo de falar, como por ex., "Que nos importa isso a mim e a ti"", ou "Que queres de mim "", como hoje se costuma fazer.

 Em Caná é claro o sentido de pleno acordo quanto ao fato da providência solicitada (o milagre), com pequena restrição quanto à sua oportunidade. Daí Jesus dizer:"a minha hora ainda não chegou". Mas antecipou essa hora, e fez o milagre, atendendo a intenção caritativa de sua Santa Mãe.

10 – Quanto ao apelativo "Mulher", dizem os peritos da língua que Jesus falava, o aramaico, que tem um sentido respeitoso equivalente a "Senhora". E que dizer do acento de respeito desta palavra na boca de Jesus ao dirigir-se à sua Santa Mãe! Sobretudo no contexto de Caná e da Cruz. Jesus, o melhor dos Filhos, deve ter-Se dirigido à sua santa Mãe com acentuado carinho e respeito filiais. Nesse contexto, tal apelativo lembra ainda a "Mulher" da profecia do Gênesis. (3,15) Então, Jesus Se projeta ao lado de sua Mãe como dando cumprimento àquela profecia.

11 – Por fim, Jesus pregava numa casa cheia de gente. Avisam-Lhe que lá fora estão sua Mãe e os seus (chamados) irmãos. (primos-Ver "F. C. nº 12) Jesus responde:"Minha Mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a põem em prática". (Lc. 8,21) É claro que Jesus não está negando à sua Santa Mãe a honra de ser a primeiríssima entre os ouvintes e praticantes da palavra de Deus, antes o supõe, e é seu principal título de glória. O mesmo se diga de Lc.11,27-28.

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Apostolado Veritatis Splendor: AS GRANDEZAS DE MARIA SANTÍSSIMA NA BÍBLIA.
Disponível em http://www.veritatis.com.br/article/806. Desde 24/02/2003.





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O AMOR DE DEUS

O amor de Deus, é algo sublime e único, ele perdoa os que nem mesmo acreditam em Deus. Amar é uma dádiva divina e é amando que aprendemos viver. A felicidade brota do amor, é alegre quem ama e a esperança é fruto do amor. Deus é onipresente no ar que respiramos, as vezes nós é que não percebemos. O amor de Deus é tão incondicional que Ele mandou o próprio filho dele para nos salvar, para apagar as ofensas que nós mesmos fazemos contra Ele. A bondade, a compreensão, a caridade, é tudo fruto do amor, e é baseando-se no amor divino que aprendemos a viver. Todos os dias de nossas vidas ao amanhecer, recebemos a oportunidade de sermos felizes e fazermos os outros felizes, todos os dias temos a oportunidade de fazer as pessoas felizes e muita das vezes nem percebemos... Devemos olhar as coisas com os olhos de Deus, olhar as coisas e as pessoas com mais amor, não para mudarmos o mundo, mais sim mudar o mundo do qual temos contato, que é nossas familias, nosso trabalho, nossos amigos e diversos outros locais que vivemos e convivemos, pois olhando com outros olhos, podemos perceber a presença do Divino em tudo e todos, e ai sim teremos a oportunidade de fazer a diferença na vida das pessoas e aos poucos aprender uma das muitas qualidade de Deus: AMAR! LSNSJC!

Ajudar ao próximo

O ato de ajudar o próximo se transforma em ajudar a si mesmo, pois é no ofertar a ajuda que aprendemos sobre o amor em sua plenitude que é o amor incondicional que Deus nos oferece. Deus é amor e devemos amar ao próximo como diz nas escrituras sagradas: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Mc 12,31). Partindo deste principio, nos tornaremos pessoas melhores e todos os dias de nossas vidas teremos um encontro com Deus. Quando Deus criou a humanidade, criou todos a sua imagem e semelhança criando assim o "Projeto Divino" que somos todos nós, e é por isso que Ele espera de todos nós em nossa busca incansável pela Felicidade, que vejamos o que ele reservou para nós no próximo, que é nosso irmão e é a presença de Deus mais próxima que temos todos os dias. Deus em nossa criação deu dons para cada um de nós, e Ele espera que usemos os nossos dons de forma saudável criando oportunidades para nossos irmãos que não tiveram as mesmas oportunidades que tivemos. Podemos ajudar de diversas formas as pessoas, deste um simples dialogo, pois muitas pessoas são pobres espiritualmente e precisam somente de palavras amigas ou mesmo "ouvidos" para ouvi-las em seus momentos de angústias. Devemos colocar nossos dons a serviço de Deus, e mesmo se acharmos que não temos nenhum a oferecer para o "trabalho", lembrarmos que podemos apenas ouvir para ajudar muitas pessoas. Pensem no que vocês possam ajudar e não vamos deixar nossas vidas passarem sem que tenhamos feito algo para ajudar. LSNSJC!

As finalidades da Sociedade de São Vicente de Paulo e sua Técnica Assistencial

 Sua finalidade principal é promover a santificação de seus membros por meio da prática da caridade (vivência real do evangelho). Prestar serviços aos que estiverem em dificuldades e levá-los a Deus sempre que possível. A maior preocupação de Ozanam era o aprimoramento espiritual de seus participantes, sendo os assistidos os providenciais meios que Deus nos deu para isso.

   O vicentino deve insistir na promoção integral do assistido, orientando-o no plano material, mas muito mais no plano espiritual, para levá-lo à participação no Reino de Deus. Assim sendo, os vicentinos devem estar sempre buscando orientações e atualizando-se nas modernas maneiras de assistir os homens de nossos dias, em suas misérias.

   Nenhuma obra de caridade é estranha à SSVP. Sua ação compreende qualquer forma de ajuda, por contato pessoal, no sentido de aliviar o sofrimento e promover a dignidade e a integridade do homem. A SSVP não somente procura mitigar a miséria, mas também descobrir e remediar as situações que a geram. Leva sua ajuda a quantos dela precisam, independentemente de raça, cor, nacionalidade, credo político ou religioso e posição social: daí a existência das chamadas Obras Unidas (asilos, creches, hospitais, etc.) e de Obras Especiais (Escolinhas de informática, de Costura, de Reforço, e das Vilas Vicentinas, etc).

   Os membros da SSVP, Confrades e Consócias (os Vicentinos), são unidos entre si pelo espírito de pobreza e de partilha. Formam, no mundo inteiro, com aqueles a quem prestam auxílio, uma só família, buscando contato com todos os demais movimentos e organizações inspirados em São Vicente de Paulo: é a FAMÍLIA VICENTINA. Os vicentinos procuram, pela oração, pela meditação da Sagrada Escritura e pela fidelidade aos ensinamentos da Igreja, serem testemunhas do amor a Cristo, em suas relações com os mais desprovidos, bem como, nos diversos aspectos da vida.

São Vicente de Paula

São Vicente de Paulo fundador dos Lazaristas e das Irmãs de Caridade, é um dos grandes santos franceses. Nasceu em 1580 em Ranquine, Gasconha, França. Após estudar com os franciscanos em Dax, ele foi ordenado em 1600 e foi para a Universidade de Toulouse. Cinco anos mais tarde ele estava viajando de barco quando o mesmo foi capturado por piratas e ele foi tomado como escravo. Após dois anos na escravidão ele escapou chegando a Roma e depois alcançou Paris. Ali ele ficou sob a direção influencia do Cardeal Pierre de Berulle .Vicente se dedicou completamente a caridade e se distinguiu na paroquia de Clichy. Ele fundou confrarias de homens e mulheres que ajudavam os pobres e grande número de doentes. Essencial para os seus esforços era a doação feita pelos ricos nobres que tornavam possível a fundação de hospitais e orfanatos. Em 1625 Vicente fundou a Conferencia  das Missões, chamada de Lazaristas ou Vicentinos, uma sociedade de padres com treinamento para pregar junto aos pobres. Em 1633 com Santa Luiza de Marilac (festa 28 de abril) ele fundou a Ordem das Irmãs de Caridade, a primeira congregação de freiras que podia cuidar de pobres e doentes fora do convento. Durante a sua vida, os Lazaristas aumentaram muito em número e espalharam-se pelo mundo inteiro. Em 1643 Vicente foi nomeado para o conselho do "Consciente da Rainha Ana da Áustria", regente do Rei Luiz XIV e ele foi responsável para organizar uma trégua durante a guerra de Fronde que varreu a França de 1648 a 1653. Após longos anos de serviços aos pobres Vicente ficou sendo a consciência do reino, mas ele tinha a oposição dos ricos, que facilmente se esqueciam dos pobres. Ele morreu em Paris em 27 de setembro de 1660 e foi canonizado pelo papa Clemente VII em 1737. Corpo incorrupto, até hoje.

Sua festa é celebrada no dia 27 de setembro.

Não existe um homem com mais facetas que Vicente de Paulo. Ele é tido por quase todos com o organizador da caridade, que embora exercida por vários, era usualmente mal organizada e falha para gerar um resultado satisfatório. Ele revolucionou os hospitais da França. Embora pouco tempo antes, São Camilo de Lellis havia fundado uma Ordem de Enfermeiros masculinos na Itália, este era um trabalho que poderia ser mais bem feito por mulheres. E foi Vicente que colocou os hospitais com uma base sistematizada, iniciou o tratamento humano dos lunáticos e ainda foi ele  quem descobriu que os menos afortunados eram confinados em São Lazaro. Ele ainda tomou conta do problema da mendicância, tomou conta da prisão de Salpetriere onde ele cuidava dos escravos das galeras e durante a Guerra dos Trinta Anos e os distúrbios de Fronde ele enviou as Irmãs de Caridade para agirem como enfermeiras nas forças armadas ( hoje um efetivo comum em quase todos os paises).  Na verdade São Vicente atuou ou influenciou quase todas as atividades de caridade. 

No Brasil existem várias Conferências Vicentinas que tem o nome de Sociedade São Vicente de Paulo ( SSVP) e em geral ajudam muito os pobres, velhos e crianças da sua cidade.
Estas Conferencias foram fundadas pelo Beato Antonio Frederido Ozanam em Paris, em 1833, inspirado em São Vicente de Paulo. Ele foi beatificado pelo Papa João Paulo II em 1997, festa celebrada no dia 9 de setembro.
Os Vicentinos tem mais de 122.000 membros só na America e mais de 1.500.000 ao redor do mundo, em 147 paises. No Brasil temos 250.744 confrades na ultima contagem em 2010.A maior Conferencia seria a de New Orleans com 800 membros.

No Brasil, uma delas na cidade de Piumhi, MG está fazendo mais de 100 anos de ajuda aos pobres. Durante vários anos no século passado a Sociedade São Vicente de Paulo de Piumhi, foi dirigida por Dario de Melo, homem de exemplar caráter, que tivemos   a honra de conhecer, e que conseguiu o sucesso que a  Sociedade tem naquela cidade.  
 
Raríssima foto de Dario de Melo com o seu amigo de muitos anos e confrade vicentino o Sr Bernardino Polcaro. Cumpre salientar que o povo piumhiense soube agradecer, pois hoje naquela cidade existe uma linda avenida chamada Avenida Dario de Melo.
Na foto da direita a Vila Vicentina em janeiro de 1969 com 40 casinhas,  capela e refeitório! Na foto a cores alguns anos mais tarde-1971-bem mais completa, com passeio e calçada. Estão de parabens os confrades piumhienses! 

Mais informações sobre São Vincente pode ser encontrada em:

http://www.cin.org/vincpaul.html

Corpo incorrupto e intacto de Santa Luiza de Marillac

Fundadora da Companhia das Filhas da Caridade, conhecidas tambêm como Damas da pobresa.

Santa Luísa de Marillac foi dirigida espiritual e grande cooperadora de São Vicente. Desempenhou, em relação a ele, papel análogo ao de Santa Joana de Chantal junto a São Francisco de Sales.

Ela é patrona de todas as Obras Sociais.
Uma outra Santa que passara na sua Congregação foi Santa Bernadete Soubirous.

Reflexão sobre Santa Luiza de Marillac

O ESPÍRITO DE SANTA LUÍSA DE MARILLAC

1660 foi um ano de grandes lutos para a Família Vicentina. O Pe. Antoine Portail, primeiro Coirmão de São Vicente de Paulo e primeiro Diretor das Filhas da Caridade, morreu em fevereiro. Santa Luísa de Marillac, sua colaboradora e amiga, morreu em março. Ele mesmo morrerá em setembro. Embora o nome e a imagem de São Vicente fossem universalmente reconhecidos, já no século XVII, o nome e a imagem de Santa Luísa parecem apagar-se completamente. Só em 1933  ela sairá definitivamente da sombra de São Vicente, para retomar seu lugar ao lado dele, não só como Fundadora das Filhas da Caridade, mas ainda como uma mulher de hoje. Por suas ações e suas palavras, foi capaz de despertar em cada um, em cada uma de nós, o conhecimento de seu próprio valor.

Quem foi Luísa de Marillac no século XVII?

Em maio de 1629, São Vicente de Paulo envia a jovem viúva que tinha encontrado uns anos antes, para que vá visitar as Confrarias de Caridade, que tinham começado tão bem mas que, depois de um tempo, perdiam o zelo do início. Bem que precisavam reencontrar o entusiasmo de sua origem. Para São Vicente, ninguém estava mais bem qualificado para isso que Santa Luísa de Marillac. Ela deu conta dessa missão de modo notável e São Vicente se alegrou com o sucesso dela.

Quando Santa Luísa encontrou São Vicente, no final de 1625 ou no início de 1626, o marido dela acabara de morrer, depois de uma longa e penosa doença. Ficara sozinha com um filho difícil de 12 anos e com dificuldades econômicas. Era uma mulher frágil que procurava seu caminho. São Vicente a acompanhou. Pouco a pouco, percebeu, por trás das aparências de dúvida, hesitação e ansiedade, um mulher forte, dotada de dons excepcionais, capazes de fazer dela a “líder” que ele buscava para colaborar com ele em suas obras de caridade.

Esse envio em missão de maio de 1629 não foi senão o começo de uma amizade e uma colaboração que transformaria a vida consagrada feminina e o serviço dos mais necessitados na França e além de suas fronteiras e que continua até nossos dias no mundo inteiro. E no meio de todas essas transformações encontramos a figura de Santa Luísa de Marillac. Ela percebeu imediatamente a necessidade de agrupar em comunidade aquelas moças da zona rural que estava formando, a pedido de São Vicente, para trabalhar com as Senhoras da Caridade no serviço dos pobres doentes em seus domicílios. Num mesmo impulso, fundou as Filhas da Caridade e construiu uma ponte sobre o abismo que separava os ricos e poderosos dos camponeses e dos pobres e separava os homens das mulheres. Com São Vicente de Paulo e as primeiras Filhas da Caridade, criou uma vasta rede de caridade que não excluía ninguém.

São Vicente de Paulo tinha uma visão muito ampla das necessidades dos Pobres. Santa Luísa tinha capacidade da organização, atenção aos pormenores, audácia e criatividade para transformar aquela visão em realidade. Basta considerar a obra das crianças abandonados pelas ruas ou nas portas das igrejas (ela se apaixonou por essa obra, sem dúvida por causa de seu próprio nascimento como “filha natural”) e a obra do Asilo do Santo Nome de Jesus para pessoas idosas, para reconhecermos a verdade desta afirmação.

Por que ela desaparece?

Dado o que acabamos de dizer sobre a colaboração estreita e frutuosa entre São Vicente e Santa Luísa tanto na fundação das Filhas da Caridade como no desenvolvimento das obras de caridade que atendiam a toda a gama das necessidades dos mais pobres, ficamos um pouco espantados com o desaparecimento quase total de Santa Luísa de Marillac. Mesmo depois de sua canonização em março de 1934 (dois séculos depois da de São Vicente de Paulo) e durante a celebração, em 1960, do terceiro centenário da morte deles, mal se falou dela.

A resposta sobre esse desaparecimento é dupla. De um lado, houve o esforço para glorificar São Vicente de Paulo e fazê-lo canonizar o mais rápido possível, depois da sua morte, como o grande apóstolo da Caridade. Nesse projeto, havia lugar para as Filhas da Caridade  mas como filhas de São Vicente de Paulo. Mas não havia lugar para uma colaboradora que tinha dado carne e osso às ideias dele. Por isso, não se falava dela e ainda menos de suas contribuições. Devemos, entretanto, reconhecer que, durante sua vida, Santa Luísa de Marillac jamais buscou aparecer na frente de nada. Ele mesma nos diz:

“Ao nascer em pobreza e abandono dos homens, Nosso Senhor ensina-me a pureza de seu amor (…) Disso aprenderei a manter-me oculta em Deus, com o desejo de servi-lo sem buscar, para coisa alguma, o testemunho dos homens e a satisfação de sua comunicação, contentando-me com que Deus veja o que quero ser para ele: para tal finalidade, quer que me entregue a ele, a fim de realizar em mim esta disposição: assim o tenho feito, por sua graça” (Santa Luísa de Marillac, Correspondência e Escritos. Trad. da Irmã Lucy Cunha. Ribeirão Preto, Editora Legis Summa, s. d.; p. 812).

A segunda razão é mais complexa. No interior da Companhia das Filhas da Caridade, houve aparentemente uma reticência, mesmo uma certa recusa de fazer andar a causa de canonização de uma fundadora “filha natural.” Acabaram por fazer os trâmites necessários, mas sem grandes entusiasmos. Se é verdade que os Santos têm seus momentos, o de Santa Luísa de Marillac ainda não tinha chegado. Para isso foi necessário esperar a década de 1980.

Por que ela reaparece?

Se, em 1983,  Santa Luísa de Marillac saiu enfim da sombra, foi porque o terreno fora preparado desde 1958, pela publicação da biografia escrita por Mons. Jean Calvet, intitulada Santa Luísa de Marillac por ela mesma. Retrato. Nesse livro, o autor fala publicamente e pela primeira vez das circunstâncias do nascimento dela, dos acontecimentos dramáticos, por vezes traumatizantes, de sua infância e juventude e de uma vida marcada por momentos fugazes de felicidade e por sofrimentos sempre muito próximos. Seu objetivo era a “verdade, companheira da santidade”. Reconheceu a tendência de Santa Luísa de caminhar na “trilha” de São Vicente de Paulo e “como sua sombra”. Calvet queria “ter ressaltado a originalidade dela e posto em relevo sua grandeza própria” como “uma das glórias mais puras das mulheres francesas” (Calvet, p. 8-9).

Faltava ainda a convergência de dois outros elementos significativos: o movimento de Promoção da Mulher e a reflexão do Concílio Vaticano II sobre a dignidade da pessoa humana (Constituição Gaudium et Spes) para que reaparecesse a verdadeira Luísa de Marillac. O momento propício só chegará em 1983. Nesse ano, apareceu a nova edição da Correspondência e [dos] Escritos de Santa Luísa de Marillac. Graças a uma apresentação mais acessível, a uma nova classificação, a numerosas notas e a um índice pormenorizado, descobriu-se, sobretudo através de suas cartas às Irmãs, uma mulher cativante, cheia de humanismo, atenta a cada ser humano em todas as suas dimensões.

O que Santa Luísa oferece ao mundo de hoje?

O aparecimento da Correspondência e dos Escritos apresentou a “verdadeira” Santa Luísa ao mundo de fala francesa. As traduções que logo apareceram em muitas línguas espalharam sua fama pelo mundo inteiro. Mas que retrato nos dão dela? Essa mulher livre e forte de seu tempo, o que ela oferece precisamente para os homens e as mulheres do século XXI?

O mundo mudou desde a época de Santa Luísa de Marillac, mas, mesmo passados alguns séculos, ela traz para este mundo dominado pela tecnologia valores universais e duradouros e o calor nas relações humanas. Trezentos e cinquenta anos depois de sua morte, alguns desses valores têm uma importância particular para a Família Vicentina, a saber:

O papel da mulher

Mulheres do povo: Muito antes que se começasse a falar disso, Santa Luísa procurou melhorar a situação das mulheres simples do povo: possibilidade de viver uma nova forma de vida consagrada; formação humana, espiritual e profissional; preparação para a responsabilidade de serem educadoras das crianças expostas; professoras de escolas para meninas pobres; cuidadoras dos doentes e dos abandonados.

“Deveis ser muito reconhecidas pelas graças que Deus vos concedeu, colocando-vos em condição de prestar-lhe tão grandes serviços”  (Escritos, p. 309).  “Não tenhais medo” (Escritos, p.   951).

Mulheres da burguesia e da nobreza: Santa Luísa de Marillac estava bem situada para fazer a ligação entre as pessoas simples que eram as Filhas da Caridade e as Senhoras da Caridade que eram da alta sociedade. Isto, porque, como uma “de Marillac”, tinha seu lugar nesse meio, embora tivesse escolhido viver em comunidade com mulheres do povo. Enquanto formava as primeiras Filhas da Caridade para o serviço dos Pobres, muitas vezes em colaboração com as Senhoras da Caridade, seu papel junto delas, na maior parte do tempo, era de animação. Tentava, por suas palavras e seu modo de agir, abri-las ao respeito de cada pessoa, ajudá-las a discernir sob as aparências a dignidade das pessoas pobres, a respeitá-las e a trabalhar em pé de igualdade com as Filhas da Caridade.

“(…) as Senhoras [da Caridade] reconheceram as necessidades dos Pobres e (…)  Deus lhes deu a graça de socorrê-los de modo muito caridoso e magnificamente. (…) Os meios de que essas caridosas Senhoras se serviram para organizar suas distribuições não foram suas santas assembléias… [mas] fornecendo pessoas fiéis e caridosas para constatarem as verdadeiras necessidades e fornecer-lhes prudentemente, o que serviu não só no corporal mas também no espiritual” (Reflexões de Santa Luísa de Marillac, Documentos,  p. 788 da ed. francesa).

Redes de caridade

Santa Luísa de Marillac jamais quis imaginar que o serviço dos Pobres fosse reservado a um grupo particular. Para ela, a diversidade e a extensão das necessidades requeriam uma vasta rede de colaboração: mulheres e homens, Senhoras da Caridade, Padres e Irmãos da Congregação da Missão, Filhas da Caridade, Administração Municipal.

Para assegurar um serviço eficaz, esta colaboração tinha suas exigências. Primeiro, uma obra de colaboração vicentina exige de cada um a vontade de reconhecer e aceitar a personalidade do outro com suas qualidades e seus defeitos.

“Renovai-vos no espírito de união e cordialidade (…) O exercício da caridade (…) nos leva a não ver as faltas alheias com azedume, mas a desculpá-las sempre, humilhando-nos”  (Escritos, p. 357).

Em segundo lugar, tal colaboração pede a todos o respeito mútuo, a capacidade de acolher a palavra do outro, sabendo também expressar-se. “Apresentai humildemente, fortemente e com mansidão e brevidade vossas razões” (Ecrits, p. 141).

Finalmente, o serviço dos pobres nunca será vicentino, se não se caracterizar pelo calor humano, pelas qualidades femininas de que Santa Luísa fala tão frequentemente e de que é modelo em sua própria vida: compaixão, ternura, mansidão, numa palavra, AMOR.

“Sede muito afáveis e bondosas com os vossos Pobres. Sabeis que são nossos amos, a quem devemos amar com ternura e respeitar profundamente. Não basta ter isso na memória, mas devemos demonstrá-lo por nossos serviços caridosos e afáveis” (Escritos, p. 365).

Perguntas para a reflexão pessoal e nos grupos

1. O que existe, nas palavras e no exemplo de Santa Luísa de Marillac que toque você pessoalmente, que seja um desafio para você?
2. Você pensa que seja útil desenvolver a colaboração vivida por Santa Luísa de Marillac entre os diferentes grupos da Família Vicentina? Que inconvenientes acha que existem? Que vantagens? Como pensa que se possa viver atualmente essa colaboração?

Reflexão por Irmã Elisabeth Charpy, FC, da província da Paris e Irmã Louise Sullivan da província da Albany  dos Estados Unidos

Tradução por Lauro Palú, CM, Província do Rio de Janeiro

http://famvin.org/anniversary-pt/reflexoes/reflexao-mensal/reflexao-4/